Mario Pomilio. Introduzione

Mario Pomilio è nato a Orsogna (Chieti), il 14 gennaio 1921. È figlio di Tommaso, un insegnante di fede socialista originario di Archi, e di Emma Di Lorenzo, di fede cattolica e nativa di Magliano dei Marsi (L’Aquila). Trascorse la sua prima infanzia ad Orsogna, fino all’età di cinque anni; successivamente, la sua famiglia si stabilì definitivamente ad Avezzano. Qui, Pomilio proseguì le sue scuole elementari e intraprese studi classici, conseguendo la licenza liceale con ottimi voti.

Ad Avezzano, egli si sentiva spaesato, quindi preferiva trascorrere le vacanze estive ad Archi dai nonni. Questi anni di letture lo avrebbero influenzato profondamente. Seppur attirato dalle pubblicazioni sulla storia e sulla dottrina della Chiesa, le sue letture più appassionanti erano testi di meditazione religiosa, come quelli di S. Agostino e di Pascal. Pomilio, fin da giovane, avvertì l’influenza di narratori russi, come Tolstoj e Dostoevskij, ma solo più tardi si avvicinò a scrittori italiani.

Compì gli studi universitari presso la Scuola Normale di Pisa, nel corso della Seconda Guerra Mondiale. Questo periodo fu denso di riflessioni filosofiche e ideologico-politiche, attratto da Croce e Marx, e portò alla sua presa di coscienza storica, assumendo posizioni laicistiche e antifasciste. Nel 1945, conseguì la laurea in Lettere con una tesi su Pirandello narratore e tornò ad Avezzano, dove si dedicò all’insegnamento nelle scuole superiori e all’attività politica, militando nel Partito d’Azione e nel Partito Socialista Italiano.

Nelle elezioni del 1946 e del 1948, si pronunciò pubblicamente per la Repubblica e per una svolta a sinistra del governo. La sconfitta del Fronte Popolare segnò una rottura con un mondo di valori in cui credeva con entusiasmo giovanile, portandolo a una profonda crisi, da cui si risollevò faticosamente, riavvicinandosi alla fede religiosa senza rinnegare le radici dell’umanesimo socialista.

Nel biennio 1950-52, Pomilio frequentò le università di Bruxelles e Parigi per specializzarsi. Questa esperienza fu fondamentale sia per gli studi che per i rapporti interpersonali, aprendolo a una visione più ampia del panorama europeo. Al ritorno in Italia, si fermò inizialmente a Teramo prima di stabilirsi a Napoli. Qui insegnò letteratura italiana al Conservatorio, rimanendo attivo in città e formando parte di un ambiente culturale vivace.

La sua esperienza di vita lo portò a sentirsi geograficamente sradicato e culturalmente isolato. Queste sensazioni risalivano alla sua infanzia, diviso tra compagni di scuola benestanti e giovani lavoratori. Sebbene la sua infanzia fosse stata serena, non divenne mai argomento della sua ispirazione artistica, che si sviluppò su toni più drammatici. Anche l’adolescenza ad Avezzano, fino alla vigilia della guerra, era stata caratterizzata da intensa lettura, con un occhio particolare rivolto al Fùcino, che considerava come un paesaggio e una favola.

Tuttavia, con il passare del tempo, Pomilio acquisì una comprensione più profonda della realtà circostante. Si dedicò alla critica letteraria già nel 1943, pubblicando saggi su scrittori come Italo Svevo e Pirandello. Nel 1951, scrisse uno studio fondamentale su Cellini. Seppur avesse una vena poetica, la sua vera passione si spostò verso la narrativa. Il suo primo romanzo, L’uccello nella cupola (Bompiani, 1954), rappresentò una rivelazione letteraria che gli valse anche il Premio Marzotto.

Pomilio proseguì con Il testimone (Massimo Editore, 1956), dove mostrò un notevole sviluppo rispetto al primo lavoro, affrontando temi complessi come la giustizia umana e divina. La critica accolse il romanzo positivamente, riconoscendo la sua capacità di evocare emozioni senza ricorrere a elucubrazioni dottrinali. Le recensioni lodarono la forza lirico-drammatica delle figure e degli eventi.

Successivamente, con Il nuovo corso (Bompiani, 1959), Pomilio trattò il tema della libertà, ispirandosi ai recenti eventi storici. La figura del protagonista, Basilio, un giornalaio, funge da simbolo di ribellione alle criticità della contemporaneità. Nel 1965, pubblica La compromissione (Vallecchi, Premio Campiello), un’opera che affronta il fallimento ideologico di una generazione, suscitando ampi dibattiti tra critici di diverse ideologie.

L’attenzione critica non oscurò mai il suo stile linguistico, mai compromesso da pressioni esterne. Pomilio, pur essendo un narratore impegnato, non confuse mai l’arte con la sociologia, mantenendo sempre una visione estetica e la bellezza come centro della sua scrittura. Come evidenziato da critici, Pomilio si presentava come una figura complessa, un «scrittore pluralista» in un’epoca di contraddizioni.

Con Il quinto evangelio (Rusconi, 1975), Pomilio consolidò la sua reputazione e affrontò temi di ordine sociale e politico, suscitando nuovamente dibattiti. Nonostante le diverse interpretazioni critiche, sia tra cattolici che laici, la sua opera rimaneva un terreno fertile per molteplici letture. La sua dualità, tra componenti etico-religiose e sociali, rifletteva un profondo legame con le sfide del suo tempo.

Al di là delle categorizzazioni rigide, la produzione di Pomilio offre una vasta gamma di insegnamenti, non solo letterari, ma anche morali e civili, dimostrando che l’arte rimane un faro di umanità. Nel complesso, Mario Pomilio si conferma come un narratore destinato a lasciare un segno indelebile sulla letteratura italiana.

Riferimento autore: Mario Pomilio Narratore e critico militante (Testi a cura del prof. Vittoriano Esposito).