Tradizioni E Folclore Nella Marsica (Culti Dedicati Alla Madonna )

Nella Marsica, le sette Madonne costituiscono la trama di tutela sacrale del territorio. Ogni segmento geografico-territoriale, come la piana del Cavaliere presso Carsoli, il Tagliacozzano, il Fùcino, il Parco Nazionale d’Abruzzo, le pendici del monte Velino, la Val Roveto e la Marsica intera (in particolare dal colle dove sorge la patrona della diocesi, la Madonna di Pietraquaria), viene salvaguardato dal male materiale e spirituale attraverso la presenza “forte” di queste Madonne. Anche gli angoli più nascosti e i paesini più insignificanti hanno la loro Madonna, anch’essa venerata e miracolosa. Talvolta, anche nelle realtà più modeste, le alleanze tra Madonne sono promosse in nome di una “visione quantitativa ed economica della forza sacrale”, suggerendo che molte Madonne sarebbero più potenti di una sola.

In questo contesto si colloca la processione delle Tre Madonne di Poggio Filippo, Gallo e S.Donato, tre frazioni di Tagliacozzo sui pendii del monte Faito. La manifestazione, conosciuta come “festa della Pace”, si inserisce nel modello culturale delle “Sette Madonne” che prevede una protezione più intensa se il nume tutelare è multiplo. Giuseppe Profeta nota che “per la varietà delle denominazioni con cui la Madonna viene indicata e venerata, non si fa sempre ricorso alla precisa quantità settenaria”.

La triplice processione marsicana ha origini antiche, documentate da una annotazione manoscritta del 1637, durante una visita pastorale del vescovo dei Marsi, monsignor Lorenzo Massimi. Nel giorno della Resurrezione, il clero di S.to Donato e la popolazione si univano alla processione guidata dai Preti di Gallo e Tivolaro e dal prete di Poggio Filippo, conducendo i fedeli nella chiesa di Sant’Erasmo.

Oggi la festa delle Tre Madonne si celebra il Lunedì in Albis e consiste nell’incontro di tre processioni, ognuna proveniente da uno dei tre paesi. Per risolvere le frequenti contese sulle questioni di pascolo, venne proposta la funzione riconciliatrice della Vergine, battezzata “Madonna della Pace”. Ogni paese realizzò un vessillo con l’effigie della propria Madonna, ma anche queste Madonne divennero motivo di competizione, spingendo a uniformare le tre immagini con un identico fregio.

Le processioni di Gallo e Poggio Filippo partono simultaneamente, seguendo ognuna l’effigie della propria Madonna portata da una giovane vestita di bianco, la “festarola”, e da altre due fanciulle. Appena le processioni si avvicinano, quella di S.Donato esce ad accogliere “quelli del Gallo”. Le Madonne si salutano e insieme si dirigono verso la “Madonna del Poggio”. Qui, dopo un ennesimo saluto e una “merenda” dei fedeli, si forma la “triplice” processione, che si dirige verso la chiesa parrocchiale di S.Donato.

Terminata la funzione religiosa, le due Madonne ospiti scendono l’ampia scalinata che separa la chiesa dalla strada. Giunte in basso, si voltano per salutare la Madonna di S.Donato, che è rimasta al culmine della scalinata. La domenica successiva, la popolazione di S.Donato visita Poggio Filippo per restituire la visita. Qui, una “zitella” del paese accompagna la Madonna di S.Donato a Poggio e la riporta a S.Donato, a piedi, percorrendo quattro chilometri tra i due paesi.

Questa costumanza devozionale risulta originale e si inserisce nel discorso delle “sette Madonne”, in quanto le tre in questione si trovano in un ambito territoriale ben definito, quello del comune di Tagliacozzo, dove si incontrano l’Annunziata e la Madonna del Rosario di Sorbo, e più importante di tutte, la Madonna dell’Oriente.

Esistono altre usanze legate alla devozione per specifiche Madonne, come la tradizione del Rosario a Sorbo, le Grazie a Cèlano con un “fuoco” notturno, e l’Addolorata a Paterno. Particolare importanza ha la manifestazione dedicata alla Madonna dell’Assunta, celebrata a Carsoli il 15 agosto di ogni anno. Si ricorda l’inchinata praticata a Carsoli, in cui l’immagine della Madonna e quella del Salvatore si incontrano, facendo tre piccole genuflessioni e proseguendo verso una delle due chiese preparate per la celebrazione.

Questo rito sembra paragonabile a quello della “Madonna che scappa” di Sulmona, suggestivo esempio di come i culti popolari si intrecciano nel patrimonio culturale della Marsica. Potremmo riscontrare modelli culturali similari, come evidenziato da Gabriella Marucci, nel culto della grotta di S.Angelo in Balsorano, dove avveniva l’incontro tra le “due Madonne”. In conclusione, è necessario riflettere su queste tradizioni folkloriche e le loro implicazioni psicologiche, che possono essere interpretate come una necessità di fondazione della collettività della Marsica.

Tratto da: prof. Angelo Melchiorre.