Il Brigantaggio Nella Marsica (La Chiesa Marsicana E Lo Stato Italiano)

Il 28 maggio 1863, dopo la morte del Vescovo Sorrentino e con la sede vescovile di Pescina vacante, il Vicario Capitolare ricevette il testo della «formula di ritrattazione» che i cattolici, compreso il clero, dovevano pronunciare se fossero stati favorevoli al nuovo regime. Questa formula affermava: «lo N.N. confesso ed affermo essere errore e temerità contraddire alle dottrine manifestate dalla Chiesa…». Era evidente che la situazione era complessa dal punto di vista spirituale e disciplinare per coloro del clero che professavano il liberalismo.

Seguirono eventi significativi, poiché la situazione si complicò ulteriormente dopo la conquista di Roma da parte dello Stato italiano. Le norme della «Sacra Penitenzieria», già dettate negli anni 1860-63, furono integralmente rinnovate il 15 gennaio 1872, su richiesta del nuovo Vescovo dei Marsi, mons. Federigo De Giacomo. Vi furono comunque sacerdoti e monaci che sostennero apertamente le forze reazionarie, come attestato da un altro commento che descrive il clero di Tagliacozzo come «cattivo, irrequieto, avverso alle libere istituzioni», con alcune eccezioni come Gattinara, don Marco Rubeo e don Pietro Giovannantonio.

Anche se il giudizio di A. Bianco di Saint Jorioz risente di un certo «piemontesismo», non si può negare che ci fosse un fondo di verità nelle sue osservazioni, specialmente considerando che pochi decenni prima, in occasione dei moti rivoluzionari del 1821, mons. Saverio Durini aveva stilato un documento in risposta a una richiesta delle autorità civili. In questo documento si accertava che solo 65 preti della Marsica avevano aderito alla Carboneria, mentre ben 231 erano rimasti fedeli alla monarchia borbonica.

Con il rovesciamento della situazione politica negli anni 1860 e seguenti, non si poteva realisticamente aspettarsi che l’intero clero marsicano, tradizionalmente filo-borbonico, accettasse con entusiasmo il nuovo ordine. La struttura della Chiesa marsicana, più che parrocchiale, era ricettizia e patronale, e meglio si adattava a un sistema politico feudale anziché a uno liberale e laico.

Nel periodo 1860-76, il nuovo governo, percepito come nemico del Papa e conquistatore «intruso» del Meridione, non poteva essere gradito da un clero che, tranne eccezioni, non aveva nulla da guadagnare dalla nuova situazione. Le autorità politiche e militari accusavano il clero di essere dalla parte della reazione. Il 16 maggio 1861, una lettera del Ministero di Grazia e Giustizia e degli Affari Ecclesiastici del Regno d’Italia ai vescovi del Meridione elencava le manifestazioni di ostilità del clero nei confronti del nuovo Stato.

In genere, il clero della Marsica rimase in una posizione di attesa, senza schierarsi apertamente a fianco dell’uno o dell’altro dei due contendenti. Molti sacerdoti cercarono di salvaguardarsi, all’interno dei confini della legalità, dalle leggi eversive, ricorrendo anche ai Tribunali per difendere i propri diritti, ma raramente entrarono in conflitto aperto con le autorità statali o con quelle civili locali.

Tratto da: prof. Angelo Melchiorre.