Anxa Angitia (L’Area Sacra)

Sul pendio, lungo la strada che dalla Provinciale sale verso il cimitero, entrando nel luogo dove era la Porta del Corno della Penna, aperta verso la strada circonfucense che veniva da Alba Fucens, i recenti scavi della Soprintendenza archeologica d’Abruzzo, attuati da Roberta Cairoli sotto la direzione di Adele Campanelli, hanno riportato alla luce un’area sacrale utilizzata dal IV secolo a.C. fino al I d.C., con i resti di due templi, un porticato ed un’area artigianale.

Il più antico tempio marso, databile al V secolo, parzialmente incavato sulla roccia del pendio e ancora in corso di scavo, presenta due celle, larghe metri 4,35, poste su un podio in opera poligonale a pianta rettangolare (10,50 metri). Il tempio, con una parte in antis dotata di una sola colonna tuscanica, ha un pronao prostilo che, visti i basamenti conservati, era dotato di altre tre colonne tuscaniche. Le pareti del tempio sono in opera quadrata, composta da blocchetti legati da malta friabile. Questo tempio fu probabilmente ricoperto da una slavina proveniente dal sovrastante Monte Penna in epoca imprecisata, ma certamente prima della metà del III secolo a.C..

Accanto allo stesso è stata trovata una fornace a pianta circolare con pilastrino centrale per la produzione di vasellame e votivi, databile al V secolo a.C., ancora contenente materiali votivi.

In età augustea, nel periodo in cui la città-santuario marsa diventa municipium, nelle vicinanze dell’area cultuale distrutta, verso settentrione, si edificò un nuovo tempio di dimensioni grandiose. Questo tempio, con podio a pianta rettangolare (20,25 x 16,85 metri), fu ricavato sul pendio del monte tramite lo scavo della parete rocciosa, formando un corridoio continuo esterno. Il podio modanato di tipo “sannitico”, alto metri 1,15, fu creato con più gettate di opera cementizia e rivestito con lastre di calcare modanate. Sui lati del podio si aprivano le scalinate per l’accesso.

Le due celle presentano murature in opera reticolata rivestite da intonaco bianco, mentre le pavimentazioni hanno lacerti di mosaico in bianco e nero. Sul fondo, dei muretti dividono la cella dalle favisse. La parte in antis termina con due poderosi pilastri, forse divisa al centro da una colonna, mentre il pronao presentava tre o cinque colonne.

Lo studio della tipologia cultuale con due celle, presente anche ad Alba Fucens (San Pietro e Pettorino), ha suggerito l’idea del culto associato di due divinità come Venere e Cerere. È quindi ipotizzabile una Angitia – Venere associata ad una Vesuna-Cerere. Questa ipotesi è supportata dal ritrovamento nell’area del tempio più antico di votivi e punte di frecce da caccia di ferro, materiali associabili al culto della Vesuna marsa.

Inoltre, i materiali provenienti da Luco, raffiguranti rari organi genitali di bambine e una bella testa in marmo greco di Venere (Collezione Torlonia), databili fra il V e il IV secolo a.C., e interpretati come Venere-Angizia, potrebbero avvalorare ulteriormente l’ipotesi.

Fra i due templi si notano i resti di un terrazzamento in opera reticolata, abbellito da nicchie per statue (semicircolari e rettangolari), probabilmente ornato sul fronte da un porticato e con accesso gradinato sul versante meridionale.

Sopra di esso, in vicinanza del tempio del III secolo a.C. e della parete rocciosa, sono ancora evidenti i resti di un piccolo ambiente legato alla produzione pescatoria, edificio che utilizza materiali provenienti dal porticato (basi a mensola per statue) e dal tempio di età augustea. Questo ambiente pare sia stato abbandonato nel I secolo d.C., mentre attorno e sul muro del porticato si sono rinvenute diverse sepolture.

Tratto da: prof. Giuseppe Grossi.